miércoles, 21 de octubre de 2009

EDUCACIÓN PARA LA VIDA


Estas últimas semanas gran parte de la población peruana se ha dividido en dos grupos: Pro aborto y Anti aborto, de acuerdo a las noticias el grupo Anti aborto tiene un tinte claramente “religioso”, el grupo Pro aborto tiene un tinte de defensa de los derechos de la mujer: “Tenemos el derecho de decidir” pregonan en alta voz. Y la pregunta que flota en el ambiente es: ¿Penalizar o despenalizar el aborto?. La universidad no está lejos del debate, “¿Cómo vas a matar a un ser indefenso?” le decía una universitaria a su compañera y ella le respondió sin dudar: “¡Es que se te echa a perder todo tu futuro, aunque te duela tienes que hacerlo, no estás preparada!”. Un momento … el debate tiene un par de puntos: Si el aborto es eugenésico (malformación congénita) o si el embarazo es producto de una violación: embarazo no deseado, nadie está proponiendo (todavía) que se aborte al hijo “no deseado”; el solo llamarlo así me causa estupor, pero es como lo llaman cuando “echa a perder el futuro” de su madre.

Debido a mi formación de bióloga, estoy convencida que la vida es un don y un bien muy valiosos. Me preguntaba durante estos días: ¿Ganará algo la sociedad despenalizando el aborto eugenésico?, no, no ganará nada, en principio porque la incidencia de las malformaciones que se citan (fetos anencefálicos-sin cerebro o sin riñones, y alguno más, ojo: no precisados por los proponentes) son malformaciones incompatibles con la vida, eso significa que ellos NO NECESITAN SER “legalmente” eliminados, ya están condenados a morir, la incidencia de estos casos es estadísticamente muy baja. En el otro caso: producto de violaciones, estos son alrededor del 1%de los casos. ¿Puede una mujer traumatizada por el hecho de la violación, decidir si llevará su embarazo a término? ¿De qué depende en cada caso la decisión a tomar? Indudablemente, es la mujer, la madre quien decidirá qué hacer, ¿Con quién? … con su propio hijo, es la relación que de manera natural ha establecido con quien crece, bien o mal, en sus propias entrañas.

Por otro lado, el aborto terapéutico ya está despenalizado en el país; sin embargo, conozco al menos a una mujer, profesional ella, cuyo primer embarazo hacía peligrar su vida, el feto carecía de un riñón y el que quedaba no estaba bien desarrollado, por lo cual podía causar daño en la madre, los médicos le dijeron que siendo que su vida corría peligro podía acogerse al aborto terapeútico, ella no lo hizo, su testimonio es conmovedor, algo que recuerdo que me dijo fue: “Quería que mi hijo naciera porque así podía sepultarlo y visitarlo en su tumba, viste? Se portó bien mi chiquito, no me hizo ningún daño”. De igual forma, conozco a una muchacha, primera alumna de su clase en la secundaria, vivía en un lugar peligroso y un desalmado la violó y como resultado quedó embarazada, su familia estaba aterrada, le propusieron abortar pero lo aprendido en sus cursos formativos del colegio le sirvieron para tomar la decisión de continuar con su embarazo.

En ninguno de estos ejemplos hay un componente religioso, sino una firme convicción de RESPETO a la vida humana, y eso no se aprende en un año, no, es un proceso que se instala en el espíritu humano, está relacionado de manera directa con los valores y los principios que cada quien ha logrado durante su crecimiento como persona, y en situaciones como estas delata de qué madera está hecha una mujer sea joven o adulta. Pienso que aún si se logra despenalizar el aborto en los casos en cuestión las mujeres que estén convencidas que no es la salida para ellas, no usarán la supuesta legalidad, si no se despenaliza es igual quienes no estén convencidas del valor de la vida de su hijo, abortarán de manera "clandestina".

Por eso, es básico entender que la vida humana se inicia desde el mismo momento de la concepción, que se trata de una cuestión de tiempo que requiere el nuevo ser para formarse por completo, que nadie tiene derecho de decidir si el otro debe vivir. La vida no pregunta si la quieren o no, se manifiesta, lo llena todo, los campos, los mares, los árboles; alguna vez conversaba con uno que le dijo a su eventual pareja que abortara porque "él no estaba listo para afrontar esa responsabilidad", y la consecuencia de su acción fue la medida de su conciencia: “Tuvo que abortar" confesó.

Entonces, ¿Cuál es el problema?, el problema es que la despenalización bajo las circunstancias expuestas, no responde preguntas básicas; por ejemplo, en el caso de embarazo por violación: ¿Por qué castigar con la pena de muerte al hijo producto de la violación (INOCENTE) y no al responsable del embarazo? Y en el caso del aborto eugenésico ¿Cuál es el límite? Ahora son los fetos incompatibles con la vida (que la comisión no precisa en el documento elaborado), mañana serán los susceptibles a enfermedades?, en el caso del aborto terapéutico (que ya se despenalizó hace varios años): ¿Puede predecirse de manera exacta el daño que podría causarle el hijo intrauterino o ectópico a la madre? Al menos sé de un ejemplo en el que se equivocaron y al que ya hice referencia.

La pregunta general: ¿Se debe legislar para las minorías o excepciones o para las mayorías? Los casos en cuestión constituyen evidentemente las minorías. ¿Qué buscan en realidad los llamados movimientos feministas? Es notorio, buscan la legalización del aborto en general, o sea del hijo “no deseado”, que sería una verdadera masacre que atentaría contra la naturaleza humana, buscan “avanzar” aprobando el aborto eugenésico (“estas fallado, no mereces vivir) y el aborto en embarazos por violación (“lo siento pero para que mi trauma desaparezca tú debes desaparecer”). Una sociedad que pierde sensibilidad está expuesta a aceptar el aborto del hijo “no deseado”.

Estoy convencida que quienes tenemos respeto y afecto por el ser humano, al margen de su edad o su condición social, económica o biológica debemos iniciar una tarea docente que tenga como finalidad educar para la vida, no solo a las mujeres sino también a los varones sobre quienes recae la gran responsabilidad de respetarlas y prepararse para formar y dirigir una familia.

Por supuesto que no puedo dejar de mencionar a los inefables congresistas, representados en su Comisión Especial Revisora del Código Penal Peruano por haber lanzado la propuesta para despenalizar el aborto en las situaciones descritas. La Comisión después de un análisis “sesudo” llegó a la conclusión que se “debe” legalizar el aborto en casos de violación sexual o si se trata de fetos con malformaciones congénitas (no precisadas). Después de los escandalosos sucesos de los “lava pies” (pies sucios), los “plancha camisas”, las “roba luces” y demás luminarias congresales, este tema es una perfecta cortina de humo, esta vez no es humo gris sino rojo porque está en juego la sangre y el silencio de los inocentes.

domingo, 4 de octubre de 2009

Se fue la voz de los que no tienen voz: Mercedes Sosa


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Mercedes Sosa, ha muerto, la querida "negra" cuyas memorables canciones se entonaban en todo encuentro universitario de los años 70 y 80, se ha ido, su partida inevitable -porque la muerte es así- nos sorprende, la muerte siempre nos sorprende, aunque quien se vaya esté enfermo o haya sido desahuciado, la muerte se sienta frente a nosotros, a veces nos toma de la mano, otras veces nos abraza, susurra en nuestros oídos recordándonos que somos de barro, porque todo cambia en el tiempo a veces para bien y otras mejor no decirlo.
Las canciones de "la negra" marcaron una época muy importante en la vida universitaria de muchos de nosotros, nos hicieron soñar con un mundo diferente, aquilatar el valor de la gente, de la amistad, de la integración latinoamericana. Cómo no recordar "toda la piel de América en mi piel" (Canción con todos), o "Cuando tenga la tierra", un deseo de igualdad social hecho canción.
Mercedes se fue "Como un pájaro libre", nunca olvidaré "Las manos de mi madre", un himno de gratitud a la madre laboriosa; y "La belleza" una canción al amor que no se basa en la belleza externa que con el tiempo se acaba, sino en la interna que trasciende y permanece.
En el 2000, declaró: "Nací en Tucumán y vivo en Buenos Aires. Soy cantante. Soy viuda. Tengo un hijo, Fabián Ernesto, y dos nietas. Soy del signo de cáncer. Conduzco un Audi chiquito. He estado muy enferma y me he reencontrado con Dios. Soy progresista. Soy embajadora de Unicef". Sobre todo me alegra su reencuentro con Dios, un alma sensible no pudo buscar menos.

lunes, 7 de septiembre de 2009

UN DEBATE NECESARIO PARA UNA LEY ESPERADA


Hace unas semanas se aprobó en la Comisión de Constitución el Proyecto de ley sobre "Libertad e Igualdad Religiosa", a mi parecer el nombre del proyecto debiera ser: "Libertad e Igualdad de Derechos para religiones distintas a la católica", es un poco extenso pero expresa mejor el deseo de una significativa cantidad de peruanos que profesamos una fe distinta a la llamada "religión oficial". El sustento es sencillo: somos peruanos nacidos en una sociedad LIBRE y DEMOCRÁTICA, laboramos en distintas áreas que impulsan el desarrollo del país y pagamos nuestros impuestos. Por lo tanto: No es justo que, por ejemplo, nuestros pastores no tengan libertad de evangelizar en los centros de instrucción militar. Por testimonio directo, sé que los capellanes interponen sus "santos oficios" para impedir que los pastores o líderes evangélicos compartan su fe con los estudiantes y demás personal de estos centros. Igualmente, por testimonio directo, sé que para realizar visitas a los centros penitenciarios deben pasar por una serie de instancias, como cualquiera de los visitantes. Igualmente, en los centros de estudio, llámense colegios o universidades hay capellanías pero no hay un ambiente destinado al culto que muchos de los estudiantes evangélicos querrían llevar a cabo, y así ... podríamos analizar detalles en los que la igualdad en la práctica de la fe evangélica, simplemente no se cumple, y la desigualdad tiene una consecuencia: afecta la libertad. Si observamos el contexto mundial también es un hecho que, en nuestro país tenemos libertad de culto.
Me parece también, que este tipo de reinvindicaciones no deben mezclarse con asuntos evidentemente políticos como la censura al ex Premier, las componendas en asuntos de reinvindicaciones esperadas por tanto tiempo no tienen lugar, y si se demuestra que se han producido significa que los evangélicos no estamos bien representados en el parlamento, y ese error (si lo hubo) podría frustrar la obtención del legítimo derecho. Comparto con ustedes el siguiente artículo que recoge situaciones históricas que atravesó la Iglesia Evangélica en el Perú. Como cristiana evangélica de segunda generación (y por línea materna- de tercera generación) estoy espectante que este proyecto se convierta en ley.
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EVANGELISTAS CRIOLLOS
El proyecto de ley sobre libertad e igualdad religiosa, aprobado el miércoles 1 en la comisión de Constitución y que será debatido en la próxima legislatura, atiza la vieja polémica entre las iglesias católica y evangélica por los beneficios del Estado.
La norma se aprobó con el respaldo de los apristas Jorge del Castillo, José Vargas, Humberto Falla La Madrid y Mauricio Mulder. Los otros dos votos fueron de Aldo Estrada (UPP) y Alda Lazo (Restauración Nacional).
Los representantes del Partido Nacionalista, Unidad Nacional, Bloque Popular y el fujimorismo no asistieron a la sesión en protesta por la falta de debates. El proyecto fue impulsado desde hace un año por Mercedes Cabanillas, María Luisa Cuculiza, Michael Urtecho, Alda Lazo y Juan Perry, todos afiliados a iglesias protestantes.
Su más duro critico fue Javier Bedoya de Vivanco del Partido Popular Cristiano. “Hubo un compromiso político. Restauración Nacional, que es el partido de los evangélicos, se abstuvo en la votación a la censura de Yehude Simon. Al día siguiente el Apra le devolvió el favor. La votación es nula porque no hubo quórum”, reclamó el “Tucancito”.
¿CÓMO ES el mapa religioso del Perú? El especialista Ricardo Verástegui López señala que 2.5 millones pertenecen a unas 89 iglesias no católicas: 12% de la población. En lado mayoritario de la balanza, 81.3% de peruanos se declara católico.
Uno de los nervios de la norma, que contiene 20 artículos y 6 capítulos, es el artículo 18 que equipara los beneficios tributarios de la iglesia católica con otras confesiones. También plantean crear en las escuelas públicas cursos de religión para alumnos no católicos y asistencia espiritual de los representantes de su fe en cuarteles, hospitales y penales.
La competencia no es nueva. Escudriñando en el pasado, encontramos que se remonta a finales del siglo XIX, cuando los primeros misioneros protestantes llegaron al Perú.
En su libro “Misioneros y civilizadores. Protestantismo y modernización en Perú (1915-1930)”, el historiador de la PUCP Juan Fonseca Ariza repasa el aporte de los evangélicos.
Fonseca sostiene que Francisco Penzotti (Italia 1851-Argentina 1925) y Thomas Wood (Indiana 1844-Washington 1922) son los padres del protestantismo peruano. Penzotti, un metodista que vendía biblias a domicilio, llegó en 1887 y crea la Iglesia Metodista Episcopal del Callao, primer templo protestante peruano. Hasta su llegada, los diversos intentos de otros protestantes para establecer bases permanentes en el país habían sido truncos.
La labor de Penzotti encendió las iras del clero, que logró encarcelarlo en la Fortaleza del Real Felipe, en 1890. El inquilino de Palacio de Gobierno era el mariscal Andrés Avelino Cáceres.
Por esos años un periodista norteamericano fotografió a Penzotti en la prisión porteña y luego publicó la placa en la prensa de EE.UU. El escándalo le estalló en la cara al Brujo de los Andes. En enero de 1891 casi dos mil pioneros desfilaron por las calles de Lima a favor de la libertad religiosa. Dos meses después Penzotti fue liberado y expulsado.
“Luego las comunidades protestantes se asentaron progresivamente en Lima, Callao, Puno y otras ciudades, logrando formar las primeras organizaciones permanentes”, cuenta Fonseca.
Hacia 1892, Thomas Wood, el otro fundador local del protestantismo, se dedicó a expandir su obra. En 1896 promovió la ley de matrimonio civil e impulsó la fundación de los colegios América (Callao) y María Alvarado, hasta hoy vigentes. En el segundo plantel enseñó la reconocida educadora Elvira García y García, que compartía las aulas con profesoras protestantes de varias nacionalidades.
En 1913 la misión adventista en Platería (Puno) tuvo un altercado con el obispo Valentín Ampuero, que cuestionaba las escuelas adventistas para indígenas. El hecho fue denunciado ante el Congreso por Manuel Zúñiga Camacho, que recibió el espaldarazo del senador liberal Mariano Cornejo. En 1915, Cornejo y Zúñiga logran reformar la constitución para permitir el ejercicio público de las iglesias no católicas.
En 1917, el misionero presbiteriano John Alexander Mackay funda el colegio Anglo Americano, hoy colegio San Andrés, donde llegaron a dictar clases Víctor Raúl Haya de la Torre, Luis Alberto Sánchez, Víctor Andrés Belaunde y Raúl Porras Barrenechea, que años después marcarían la historia política del siglo XX. La amistad Mackay - Haya de la Torre fue tan intensa que la casa del misionero escocés y algunas de sus iglesias sirvieron de refugio al líder aprista cuando era perseguido.
Mackay también trabó amistad con José Carlos Mariátegui, que lo invita a escribir en “Amauta”. Incluso sus hijos estudiaron en el San Andrés, uno de los colegios más avanzados de la época. En “Temas de la Educación”, el líder histórico de la izquierda le dedica sentidas líneas a Mackay.
CON LA NUEVA LEY volvieron a aflorar las tensiones. Monseñor Miguel Cabrejos, presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, y el obispo emérito Rafael Goto Silva, ex presidente del Concilio Nacional Evangélico, fueron los primeros en cruzar espadas. “Es inaudito que solo 6 de los 16 parlamentarios que integran la comisión de Constitución hayan aprobado el dictamen. No hemos sido consultados”, criticó el también obispo de Trujillo en acre tono.
Goto contestó que “extraña que monseñor Cabrejos diga que no sabe nada de la ley de igualdad religiosa. Yo personalmente le expliqué el tema. Hay sectores del clero que mantienen una actitud dogmática y conservadora propia del siglo XIX. ¿El obispo Ampuero resucitó?”.
Sobre la voceada proliferación de sectas que se beneficiarían con esta ley Alda Lazo pone el parche. En el artículo 13 de la ley se señala que “no se considera entidad religiosa a (…) aquellas que realicen estudios o experimenten fenómenos astrofísicos, síquicos, parasicológicos, ritos maléficos o satánicos”. Con el corazón y las mentes de los fieles en juego, esta pugna es mucho más terrenal. (Artículo publicado en Caretas por Marcelino Aparicio. Enlace: http://www.caretas.com.pe)

lunes, 24 de agosto de 2009

Mente, Conciencia y Libre Albedrío. He ahí el dilema


Desde que el hombre es tal, sus principales preguntas se han circunscrito a: ¿Quién soy?, ¿De dónde vengo? ¿A donde voy?. Las inquietudes fundamentales sobre la existencia no surgen de la conducta animal ni de los genes que trasladan información biológica. Es el hombre quien indaga sobre el ser que percibe, aproximándose parcialmente al conocimiento de cada esencia.

Para muchos la respuesta está en el ateísmo que supone una existencia que es la formación y transformación- aleatoria o de curso forzoso- de sistemas materiales sin diseño inteligente absoluto, lo que existe ha surgido por azar, de manera que el azar se convierte en una “persona virtual” capaz de lograr todo lo existente. El ateo se enfrenta entonces a un sinfín de preguntas y debe enfrentar una cuestión crucial: ¿Cómo explicar la mente y la conciencia, excluyendo la existencia de un Creador?. ¿Cómo explicar la razón de SER? ¿y ... el libre albedrío?.

Aún el concepto de VIDA es cuestionado y cuestionable, después de “quemar” el cerebro en intentar una respuesta, quien es ateo en su búsqueda honesta de la verdad, admitirá que incluso su antigua base filosófico-científica neodarwiniana no sirve y que es imprescindible buscar la respuesta por otro lado.

Walter Cabrera Fébola, es un biólogo que forma parte de los académicos que se atreven a salir de los esquemas convencionales del ámbito de la Biología generalmente parametrados por lo que dicta la evolución darwiniana. El pasado viernes 21 expuso su Teoría: Estructuras Naturales (NE), basada en el “Principio de Objetividad”, que en pocas palabras dijo, “es un recordatorio de que la naturaleza existe y se comporta como tal, independientemente de la percepción de cualquier observador dentro o fuera de ella. Si el observador es incapaz de comprender completa y correctamente la naturaleza, esto no significa que ésta sea tal y como él la percibe. Esto es porque, las cosas naturales son algo que descubrimos y tratamos de entender, no algo que creamos o que dependa de nuestra percepción. Este Principio conduce a tratar de librarnos de nuestras limitaciones humanas, con la finalidad de lograr una buena aproximación a la comprensión y explicación de la naturaleza”.

Coincido con Walter en que: “la naturaleza no es algo que creamos”, lógico, no la creamos nosotros ni el azar, sino un Ser Inteligente, al cual no alcanzaremos a entender porque es superior a la mayor inteligencia humana que se haya expresado en los siglos que el hombre tiene sobre la tierra, ese Ser a quien los creyentes llamamos: Dios.

Cuando terminaba su disertación enunció otra gran verdad, la evolución no puede explicar dos realidades: Mente y Conciencia, su honestidad al admitir este dilema es loable, espero que en el tiempo, sus razonamientos lo lleven a reconocer la existencia del Creador, no de una forma simplista sino como resultado de la búsqueda honesta de la verdad. Muchos se colocan el letrerito de ”agnósticos”, “escépticos” o “ateos”, pero no han invertido ni un minuto en razonar, en pensar en el significado de esos temas básicos que diferencian al hombre del resto de seres que le acompañan en este planeta colorido y diverso llamado tierra, sus explicaciones están basadas en conveniencias y por ello pueden llegar a ser grotescas y patéticas formas de ignorancia suprema.

La evolución separa al hombre de su más notable expresión diferencial: su libre albedrío, su amor y apego a la libertad. Vale la pena recordar a estas alturas algunos pensamientos emitidos por destacados pensadores, Michael Silberstein, un filósofo de la ciencia del Elizabethtown College en Pensilvania opina: ‘Si la gente se espanta ante ideas como la evolución, ¿cuánto más si les dicen que no son más que sofisticadas máquinas de carne?’ Daniel C. Denté, un especialista en cognición de la Tufts University que escribió sobre el libre albedrío, señala que ‘cuando consideramos si el libre albedrío es una ilusión o una realidad, nos asomamos a un abismo. Aparentemente, lo que tenemos ante nosotros es una inmersión en el nihilismo y la desesperanza’.

Para C.S. Lewis es la elección humana la que produce el pecado; y la maldad ha sido y es una opción que el hombre puede tomar, ya que es sólo dentro del espacio de la libertad que se puede amar. El libre albedrío es necesario para elegir amar a Dios, porque si no existe la posibilidad de decir no, el amor no es una elección libre sino una obligación o un instinto meramente erótico, animal.

El primer argumento que usa es el de la conciencia del hombre. Apela a la experiencia personal. Expone que cada persona sabe que es mala, y que trata de aparentar no serlo. El cristianismo basado en lo que la Biblia revela describe la mente y la conciencia; así, Dios entregó, a quienes no respetaron sus propios cuerpos, a "mentes reprobadas”, y de quienes no quisieron saber más de Él y perdieron toda sensibilidad hacia lo espiritual dice que tienen la “conciencia cauterizada”. Indudablemente, la existencia humana requiere una explicación filosófica y escapa a la demostración validable por el método científico. Ya te dejo porque debo salir un ratito a refrescar mi cerebro. Chau!